Marta Yago Abenoza
Arquitectura
Desde que nacemos, se nos guía por unos caminos preestablecidos que ni las mismas personas que nos llevan por ahí se han cuestionado para ellas mismas.
Lo primero a destacar de esto sería la guía, el por qué es necesaria esta guía, podría deberse a que el ser humano es social por naturaleza, y si se desea vivir en comunidad parecen ser necesarias ciertas normas, de conducta, de lenguaje, de cultura… por lo que, si nadie “guiase”, estas normas podrían tambalearse hasta el punto de romperlas.
Pero ¿Quién ha inventado estas normas? Las personas a las que les interesa mantener un control, el control es poder, y siempre va a haber gente que quiera tenerlo, por lo que estas normas, que acatan, sobre todo, las personas que no tienen el poder, están hechas precisamente para eso, para que estas últimas no puedan llegar a tenerlo. (Se podría hablar aquí de lucha de clases y de toda la historia y clases sociales que han sido creadas, marginadas y mitigadas…).
Este hecho da qué pensar sobre la educación, ¿Quién nos enseña? y ¿Qué nos enseñan?, si bien es cierto que de todo se puede aprender, cabe hacer especial atención a la educación familiar y a la de los profesores.
Se puede dar por hecho, que la educación dentro del núcleo familiar, en contadas ocasiones va a ser objetiva, la mayoría de padres o tutores acaban inculcando lo que ellos consideran, ya sean valores, ideología, creencias… Pero en el caso del profesorado, se tiende a pensar que esta clase de educación va a ser objetiva, Por qué no iba a serlo, porque igual que la historia la escriben los que ganan las guerras, todo nuestro sistema está levantado sobre creencias, gustos y costumbres de la clase dominante, porque al final, son los que ganan estas guerras.
Educación | Inculcación | Adoctrinamiento
Segregación social en el espacio público, el caso de Dublín
El propósito de este trabajo es comprender cómo, dónde y por qué se ha ocasionado este nuevo modo de proyectar la ciudad que crea espacios difíciles de habitar orientados opuestamente a un cierto tipo de ciudadanos como la gente sin hogar y personas en situaciones de riesgo o límite, a través de la ciudad de Dublín.
A través del estudio de esta ciudad se dará luz a los procesos que cada vez se pueden encontrar más en cualquier ciudad con una población considerable. A través del estudio de Dublín en concreto se pretenden encontrar patrones y datos que conforman un nexo entre esta arquitectura, la sociedad y la historia.
Para ello, se analizan distintos contextos, como son social, económico, histórico y cultural, con los que se define la existencia de una relación directa entre los lugares con mayor densidad de población y allí donde existen más lugares turísticos con las zonas en el que se ha proyectado arquitectura hostil, por lo que de esta manera se podrá deducir, que uno de los puntos de inflexión para este tipo de arquitectura en el tiempo haya sido el turismo, dado que ambos fenómenos se han desarrollado el uno junto al otro.
Aunque siendo este factor uno de los que más peso ha tenido en el avance de esta hostilidad arquitectónica, no será el único que encontraremos, pues también es interesante estudiar por igual los lugares donde ha proliferado más o menos, como zonas residenciales de alto nivel económico, menor densidad y también a zonas donde empresas de renombre han colocado parte de sus infraestructuras, que además se encuentran peor comunicados o con menor oferta de transporte público.
También por último hacer recoger el hecho del desconocimiento e invisibilización social ante estos diseños que aparecen cada día más en nuestras ciudades de manera sigilosa y nociva para determinados colectivos ciudadanos.
Tomando como punto de partida las palabras de Certau, podemos deducir que habrá dos maneras de ver la ciudad, o mejor dicho, una de verla y otra de vivirla y que se encuentran totalmente desligadas una de la otra.
Cogiendo como referencia dos fotógrafos coetáneos con muchas puntos en común y diferencia, veremos cómo podemos analizar la visión de Certau sobre la ciudad a través de las fotografías de Michael Wolf y Thomas Struth.
Ambos nacidos en Alemania en 1954, el hecho de que el primero de ellos estudiara en Berkeley y el segundo en la Academia de Bellas Artes de Düsseldorf, nos dará un punto de partida en la posterior comparación de su modus operandi así como de su visión y composición de la ciudad.
Entendiendo Mega-Ciudades
Sobre la belleza
Las lecturas que apoyan principalmente este escrito son Rilke, R.M., 1929, Cartas a un joven poeta, Madrid España, Editores Akal y Hegel, Q.W.F., AÑO, Lecciones sobre estética.
Cuando se presentan por separado cabe pensar qué pueden tener en común las dos, lo cierto es, que intentando buscar estas semejanzas es cuando se encuentran las diferencias que las hace estar relacionadas.
Cartas a un joven poeta es un pequeño libro donde F. X. Kappus, recibe diez cartas de Rilke, en las que le contesta a sus inquietudes, no sólo sobre poesía sino también de la vida, pues el lo engloba todo en un mismo tema.
Por otro lado, al comenzar Lecciones sobre estética, ya se mira con un cierto escepticismo respecto a cómo es posible dar pautas o normas sobre la estética, la belleza y el arte y con qué criterio pues habrá que tener en cuenta que, en la primera lectura, es un poeta, un denominado artista el que opina sobre qué es o cómo es, mientras que en la segunda es un filósofo, un pensador, pero no un artista per sé.
Con todo esto, la duda que a mí se me generan desde un principio es la posibilidad de determinar, explicar y enseñar lo que es el arte y la belleza y su relación.